如果地皮集中在大型企业之中，在市场上形成寡头局面，最终定价也要看这些企业颜色，最终房价很难降下来。收紧信贷，收紧土地完全不能得到调控房价的效果。又加上股东篱把酒黄昏后市疲软，大量游资必然涌入楼市，推高房价。

2006年曾经出台大量政策调控房价，但是房价在2007年不降反升。只是到了07年底08年初收到金融海啸的影响出现局部的回调。2006年处理上海房价，把陈良宇揪了出来。但是陈良宇下台之后，习近平，俞正声都没有控制住房价，现在上海房价比06年又要高出不少。

上海州牧走马换将的背后，是高层党同伐异，最近又有省市高半夜凉初透官落马，叫人如何不作如是观。

柴静的报道指出，土地转让金归地方政府，使得地方政府乐于炒地，地价越高，其收益也越高，如果不调整这个政策，地价很难得到控制。如果地方政府不能卖地赚钱，房价似乎也可以得到控制。

房价症结不在商贾之间，也不在官僚之间，而在我们的体制上。变无本的公有土地为价值千金的私有土地，其中的利益自然会诱使地方政府不顾民间疾苦。如果要从根本上解决问题，就要改变我们的土地法律。要承认土地私有。其次才是控制地方政府的卖地渔利的行为。

提高税收，也并不能起到效果。高税收的结果是使得税款转嫁到下家手中，而愿意出让房屋的上家一旦减少，房屋资源就更加稀缺，房价也就愈来愈高。倒不如降低出让房产的税收，甚至让税收接近于零，这样就会刺激手中囤房的人放出房屋，加大市场供应，房价才有可能下降。

想2000年前，没有人知道炒房可以赚钱，也没有人通过炒房赚钱，居民甚至没有地方去转让买卖房产。人的欲望是被刺激出来的，这其中各种媒体的报道，各种媒介的广告都起到了推波助澜的作用。如果不改变我们的生活哲学，就算我们控制住房价，在热炒房价之后，就会转向其他的商品。

在镇远住的那家叫振兴客栈，对面就是青龙洞，下面是大河关码头，有电视有电扇，不开空调，80块。不推荐。因为晚上下面有阿姨们跳舞，还有人唱歌，窗外灯光很亮，很晚才灭掉。不如再往前几步，住在祝圣桥东侧，会比较安静。镇远靠潕阳河一面看到“李逵客栈”，可以试试看。

在西江苗寨住了两家，一家叫阿旺农家乐，40块，公共卫生间，要等别的客人，比较麻烦，没有脸盆，洗脸刷牙洗衣服都不方便。但是从窗外看出去风景很好。第二天换半山腰的木楼人家，有独立卫生间，但是卫生间灯坏了，60块。这两家都没有电视的。似乎整个西江都没看到什么一边看电视一边做生意的小贩。也没有空调电扇，因为这里根本用不到这些，晚上很凉爽，要盖被子的。但是我们觉得，要不然就住山顶吧，住在半山腰没有什么景色可以看的，而且卫生条件不是很好，苍蝇很多。西江苗寨的苗家乐估计住宿条件都差不多，喜欢住苗家的推荐山顶的苗王家，喜欢现代化点的推荐住步行街上的有家客栈，青旅性质的。

在王蒙住鑫梦旅馆，独立卫生，有空调和电视，因为小镇断水没有淋浴，所以算60块。王蒙主要就是旅馆和饭店，因为是往大小七孔的必经之处。王蒙的旅店貌似以旅游团包饭为主要生意，菜价颇高。

在荔波住的是锦源宾馆，在广场附近，那边也到处都是旅馆。有空调有电视，80块。号称是2星的呢。还算蛮干净的，除了墙壁有点点发霉。

在贵阳住的是教苑宾馆。在河滨公园大门对面。下面被一些高校借来做招生咨询处，我们住7楼，新装修，但没有电梯，条件是这次住得最好的一个，也是最最正规的一个，也是唯一有马桶的一个，很干净，就是靠马路有点吵。但是交通很方便。158一晚。

青岩古镇还有家卖刘记杨梅汤的店，也是客栈，风格很青旅。

D2：下午三点多到镇远。在镇远过夜，下午和晚上游览镇远古城。

D3：游镇远古城的青龙洞。中午坐火车到凯里，火车一个小时多一点，站票。凯里火车站下来做1路公交车到客运站，坐到西江的班车，傍晚时分到西江，在西江过夜。

D4：去看西江苗寨背后的梯田，下午逛了下苗寨博物馆，随便溜达。还是在西江过夜。

D5：坐7：30的车离开西江到凯里，在凯里坐9：30的车到都匀，在都匀坐12：30的车到荔波，16：15到荔波，再坐面的到王蒙。晚上在王蒙过夜。这一整天都在车上。

D6：早上把行李寄存在客栈，8点就到小七孔，玩到下午三点半，然后再到大七孔，玩到五点半，回王蒙拿行李，坐车到荔波过夜。

D7：早上坐9：40的车到贵阳，14：40左右到贵阳，找地方住下来，随便逛逛，买返程的车票，去超市买东西。

D8：早上先去吃肠旺面，然后坐车到花溪，逛花溪公园，再去青岩古城，晚上五点多回贵阳。

D9：早上准备坐车回上海，k112次，10：13开车。

D10：中午12：37到上海南站。

我们去的时候是买的到贵阳的票，但是决定中途在镇远下车。这样就可以免去从贵阳到镇远这样的折返的路程，剩下时间和精力，而且让人有渐入佳境之感。镇远下车之后我们是从火车站走到镇上的。因为有人的攻略说走走只要一刻钟到廿分钟，这是完全不靠谱的。资料说镇远3.1公里，火车站在西头，青龙洞在东头，我们走了将近一个小时。所以还是打车到镇上比较合算。镇远的出租车是可以拼车的，上车3元。这里要说个事儿。我们从镇远镇上回到火车站是打车的，问司机多少钱，司机说十块钱，我说不是每个人三块么（因为看到拼车的当地人给了三块），就给了他六块钱，他也没说什么。

从镇远到凯里我们选择了火车。因为火车班次比较多，而且速度比汽车快。但缺点是火车只有站票。有个好心的姐姐让我们坐了一刻钟。不过一个多小时的站票，就当寄公交啦，问题不大。从凯里火车站下来就在广场上找1路公交，坐车到客运站，才有到西江的车。车费24元，再加一块钱是保险。去西江只有80km，但因为是盘山公路，开起来还是很费时间的，又或者我们带着期待之心，就觉得路好远，车太慢。进西江寨子，要先在路口下车买票，普通票是60，学生票是20，然后再开一段到车站。西江苗寨里面还有一种电瓶车，据说是5元。我们没有坐过。

从西江到凯里最早是7：30的车，然后好像是八点半。没有收保险。到了凯里之后马上找车到都匀，车费是32，再加1元保险。似乎只有凯里发车的才会强制买保险，其他地方都没有买过。从都匀到荔波是47元。开了将近4个小时。当然，也可以从凯里直接坐车到荔波，但是要等到下午三点半才有车，这样到荔波时间就很晚了。其实这天也可以在荔波过夜，荔波县城很小，很干净，从汽车站走到旅馆区就是从小城一头走到另一头，不过一刻钟，完全不必打车。打车也只要三块钱。

我们选择在王蒙过夜，因为王蒙距离大小七孔很近，第二天玩会比较方便。但是很不巧，那天王蒙停水，洗澡没有淋浴，只能用脸盆冲冲。荔波到王蒙是7快钱，开车半个小时到四十分钟，坐的车是在荔波车站里面的小面包车，它牌子是写荔波到小七孔的，这种车十分钟一班，早上六七点钟就有了，晚上也是六七点钟结束。

从王蒙到小七孔就是坐昨天的那种车，十几分钟就到了。从小七孔到大七孔也是这个车，从大七孔可以直接走到王蒙。十分钟。我们从王蒙回荔波是拦了辆出租，和另外的人拼车，10块钱一个人，也不是很贵。

从荔波到贵阳的票价是90，时间是5个小时，如果早一点，可以赶上7点50的车，那么中午就能到贵阳了。长途班车上会放视频，从凯里到都匀是《非诚勿扰》，但那个结尾没看到，从都匀到荔波是山寨歌的MV，放得我们抓狂，从荔波到贵阳放了一个连续剧《狙击手》，看了其中几集。

贵阳的公车大都1块，但是我们还坐到个3块的，不知是怎么回事儿。出租车是10块起步，3公里，1.6元一公里。从贵阳回上海的火车票不算紧张，提前两天可以买到卧铺，但是下铺没有了。K112是时间最合适的，别的车都是半夜从贵阳出发。

好了，我们在黔东南旅行的交通大体如此。

1。西方发展起来的科 学，是通过实验验证的，这种方法固然可取，但是否是唯一正确的呢。我不能否定他们的正确，但是这也不能否定我们传统的不正确。比如医药，历法，堪舆等等。 我们这些东西，也是在历史上反复验证的。并且有他们的优势。我们不能总是犯二元对立的错误，一种方法对了，其他的都不对。在科技上，医药这些应该大量共 存，我们的医药也应该成为“普世科学”。但是西化以来，这个传统中断了，特别是30年来，我们队传统的中断太触目惊心了。

2. 从人文上说，自由，民瑞脑消金兽主这些固然是普世价值，但是仁义礼智信这些难道就不是普世价值么。这些道德这些道理放在世界上任何一个角落都是对的。西方几百年来的 人文成就就是提出了“人”的核心观念，倡导人的价值，这是值得我们学习深思的，我们的传统文化中，常常对人的本性重视不够。但是现在的问题是，我们学习西 方，强调了学习人的个体独立，没有学习他们人的关系——我们不学，大概是因为我们传统文化中就有人的关系这样的内容。但是放在今天看看，人的关系的伦理成 为我们缺失的一大块。

所以我们要检讨过度西化的错误，回归一点传统。也就是，要以“人”为标准，凡是符合人情，人性的，都可以去做，要特别警惕宣扬自我主义。

3.我们粗暴地把世界分为西方和东方，好像这世界上就存在这两个部落一样，然后自觉扮演一个可怜鬼，说自己被欺负了，这简直是受虐狂么。其实世界上那么多民族，各种风俗，文化，我们知道的是很有限的。东正教文化，斯拉夫文化，还有非洲南美各种部落，知道的太少了。

总 结：我比较赞同现在多元化的发展的观点，和以人为本的观点。如果能切切实实如此，可以不至于犯西方曾经犯过的错误。我们在引介国外文明的时候，也要多种多 样一点。这比较好笑的是，我们现在都是讲利益驱动。利益驱动下引进的国外电影啊，动漫啊，很多都是类同的，质量不高，真正世界上“少数民族”的优秀作品我 们看不太到。

我想，现代化之路在当今世界，绝不应该是西方化之路。我们在这条路上吃过亏，特别是现在，是占小便宜吃大亏的。

现 代化成为西方化的代名词是因为他们有话语权，他们武器先进，从而控制了亲戚，所以现在他们说了算。不过近十年的发展看，光靠武器厉害已经解决不了问题了。 这就和我们一百多年前被欺负的时候不同了。现在像本拉登那种，搞超限战，美国人吃不消的。所以，现在是个好时机，把新的话语权的标志树立起来。我觉得就是 文明，和谐。我们天天讲和谐，但是我们不和谐的太多了。对于文明的定义也有很多方面的，比如政治上的民瑞脑消金兽主啊，居民的幸福感啊，自然被破坏的程度啊，等等， 都可以是指标。

还是要走我们自己的现代化之路。我又想起费孝通先生的名言，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

刚才看国内一个画家，叫朱豹卿，说过一句话很有道理：中西文化应该交流，这是进步，但必须独立。

点此

1.日出而作日入而息的小农生活是不错，现代化也未必一定好，但是中国的现代化是被逼出来的。

2.上海等城市比起内地为啥要太平点，是被逼的，要跟洋人打交道，要守他们的规矩，所以看上去文明点。

古称状元，不必殿试第一名。唐郑谷登第后，《宿平康里》诗曰：“好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声。”按谷登赵昌翰榜，名次第八，非第一也。周必大有《回姚 状元颖启》、《回第二人叶状元适启》。当时新进士，皆得称状元。惟南汉状元不可作。《十国春秋》载：“刘龚定例，作状元者，必先受宫刑。”罗履先《南汉宫 词》云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”古称探花，不必第三名。《天中记》“唐进士杏园初会，使少俊二人探花游园，若他人先折名花，则二人被罚”。 《蔡宽夫诗话》云：“故事：进士朝集，择年少者为探花使。”是探花者，年少进士之职，非必第三名也。进士帽上多插花。太宗曰：“寇准少年，正插花饮酒时。 ”温公性严重，不肯插花。或曰：“君恩也。”乃插一枝。大概以年少者为贵。某《及第》诗曰：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶杖人多笑，十里珠帘 半下钩。”或又曰：“平康过尽无人间，留得宫花醒后看。”皆伤老之词。熙宁间，余中请禁探花，以为伤风化，遂停此例。后中以赃败，人咸鄙之。王弁洲曰：“ 禁探花之说，譬如新妇入门，不许妆饰，便教绩麻、造饭。理非不是也，而事太早矣。”余按李焘《长编》载：“陈若拙中进士第三名，以貌陋，人称瞎榜。”盖宋 以第三名为榜眼，亦探花不必第三名之证。

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　　这书大概是给我这种很“假仙”的看的。
　　
　　如果切切实实做一个农民，应该是最为辛苦，最为贫苦的。耕种绝没有书中写得那么富有趣味。但是，这本书确确实实写得富有趣味，真让人羡慕那一份田园之乐。
　　
　　只要能用心去感受，世间一切都有它的美妙。一株花，一棵草的生长和凋零，无不浸透着造物主的慈爱，而要能体会这份感受，就要有一份“闲心”，正如作者夫妇，给居家起名为“闲园”。有一份闲心，才能不计较收获与否，得失多少，才有一种与田园为友的乐趣。
　　
　　凡有收获，除去自己吃之外，还能赠送亲友。特别是那些中国才有的蔬菜，朋友见了都兴奋异常。我常常被作者写到的这个场景打动。据说人的舌头有 一种记忆，能记住小时候吃过的味道。所以无论走到哪里，怀念的永远是家里的清粥小菜。试想在外的游子，能吃到家乡的蔬果，能分享那种故土的味道，该是多么 的高兴。这也略微能化解一下乡愁吧。
　　
　　读此书时，我总是想到陶渊明。我们通常讲陶渊明，总是说他“不为五斗米折腰”，说他厌恶官半夜凉初透场，热爱自然。把自然和官半夜凉初透场对立起来，这样，连“自 然”也“异化”为斗争的工具了。也许陶渊明正如我们的作者（抑或是作者如陶渊明），对于土地有一份浓重的乡愁，乐于享受那份耕作和收获的闲情之趣，热爱生命在这一枯一荣中的多姿多彩吧。
　　
　　我曾经有一个梦想，就是拥有一家书店。如今似乎觉得，有那么一片田地也是意见乐事，可惜现今只能在花盆间腾挪。忽然想起朋友秋播的雏菊，不知道怎么样了，所赠的铜钱草倒是正不急不缓地长着。